Введение
Вся наша история складывается из отдельных лиц, без исторических деятелей нет истории. Именно благодаря ярким, выдающимся личностям натурам изучение данной науки становится не только полезным, но и интересным и увлекательным занятием. Люди – творцы истории, под чьей властью находиться её ход, придача определенного направления историческому процессу. Именитые деятели истории, чьи имена навсегда останутся в нашей памяти, позволяют представить и оценить эпоху, с которой связана их деятельность, более наглядно и объективно, пропуская время и события через себя. Именно по этой причине я решила писать реферат на тему «Государственные деятели, политические и духовные лидеры России в 16- начале 17 веков». Изучение истории становиться не принужденным делом, а позволяет мирить простых граждан с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явление во все времена; утишает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали ещё ужаснейшие, и государство не разрушалось; оно питает нравственное чувство и праведным судом свом располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества .
16 век – это время богатое историческими событиями, порой некоторые из них кажутся необычайно жестокими и таинственными, как например, опричнина, учреждение патриаршества, начало книгопечатания на Руси, да и в целом время правления Ивана Васильевича Грозного, пронизано заговорами, террористическими мероприятиями, тайнами. А кто же, как не люди той эпохи сделали её настолько интересной для будущих поколений.
Историческая наука, как и отдельные её деятели есть зерцало бытия и деятельности народов, завет предков к потомству, дополнение и изъяснение настоящего и прогнозирование будущего. История, отверзая гробы и поднимая мертвых, влагая им жизнь в сердца и слово в уста, из тления вновь созидая царства и представляя воображению ряд веков с их отличительными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия; её творческую силою, мы живем с людьми всех времен, видим и слышим их, любим и ненавидим; ещё не думая о пользе, уже наслаждаемся созерцанием многообразных случаев и характеров, которые занимают ум или питают чувствительность . Личность каждого тесно связана с отечеством, именно по этому в моем реферате освящены жизненный путь и деятельность лидеров 16 – начала 17 веков, их основные заслуги, вклад в отечественную и мировую историю, взаимодействие и влияние на других людей и события. Для выполнения данной цели необходимо подобрать достаточное количество материала, внимательно ознакомиться с ним, выделить основное, скомпоновать по определенной классификации и создать новый текст, то есть провести аналитико-синтеическую переработку различных документов.
Глава 1. Государственные деятели
1.1 Скуратов-Бельский Григорий Лукьянович (Малюта) (? – 1573)
Прозвище Малюта значит «маленький», «низкорослый», а Скуратовыми звали либо его отца, либо деда, видимо у мужчин в этом роду была плохая кожа(«скурат» - «вытертая замша». Его имя стало символом средневековой жестокости. Этот человек выступает на равных с самыми знаменитыми злодеями. Михаил Булгаков говорил о нем: «Ни Гай Кесарь Калигула, ни Мессалина уже не заинтересовали Маргариту, как не заинтересовал ни Олин из королей, герцогов, тюремщиков, доносчиков, изменников, безумцев, сыщиков, растрителей. Все их лица слились в одну громадную лепешку, и только дно сидело мучительно в памяти лицо, окаймленное действительно рыжей бородой, лицо Малюты Скуратова…». Как только его не называли: царским палачам, «верным псом государевым», политическим авантюристом, «мужем каменносердечным».В то же время о его биографии известно совсем мало, неизвестно когда и где он родился, как точно он выглядел, где похоронен, такая ситуация совсем не удивительна, в 1568 году по приказу Ивана Грозного в России официально оборвали летописание.
Скуратовы – дворянский род, происходящий, по сказаниям древних родословцев, от польского шляхтича Станислава Бельского, по другим источникам Малюта родом из крещеных татар; либо он был мелкопоместным дворянином, служащим в крепости Белой под Смоленском. Другие утверждают, что Скуратовы происходят из Переяславля-Залесского. Ключевский считает, что Малюта происходит из знатного рода московских бояр Плещеевых. Как и когда оказался Скуратов в Москве неизвестно. Думный дворянин с 1570 по 1572 года, государственный, военный и политический деятель, приближенный Ивана 4 Грозного с 1569 года, глава опричного террора. Выходец из среды провинциального дворянства, он довольно медленно врастал в систему государственного управления, и первое время был больше на второстепенных ролях. В 1567 впервые упомянут в документах в 1567 году, где Григорий Бельский участвует в походе на Ливонию, но занимает там самую низшую должность «головы» (сотника) в одном из полков. Во время начавшихся опричных репрессий 1569–1570 он резко выдвинулся в число самых приближенных к Ивану Грозному опричников благодаря «бездумному следованию царских прихотей». Совершал налеты на дома московских бояр, воевод, дьяков, отбирая у них жен и дочерей для потехи царя и его приближенных. Малюте царь поручил в 1569 «зачитывать вины» старицкого князя Владимира Андреевича перед его убийством. В декабре того же года Малюта лично участвовал в расправе над митрополитом Филиппом Колычевым, «сведенным» с митрополии в 1568 и сосланным в Тверской Отроч монастырь за то, что он отказал царю в благословении на опричные казни и всячески осуждавшего царский опричный произвол. Малюта прибыл в монастырь, распорядился связать митрополита прямо во время его службы в Успенском соборе и сам лично задушил его.
Московский митрополит Филипп Калычев так отзывается об опричнине: «Полк сатанинский, собрался на пагубу христианскую». Князь Андрей Курбский в одном из своих писем Грозному писал: «…собрал себе со всея Русские земли человеков скверных и веяниями злостными испорченных». Вопреки распространенному мнению, Скуратов не стоял у истоков опричнины, согласно Пискарьевскому летописанию, опричнина была создана по совету «злых бояр» Алексея Босманова и Василия Юрьева. Именно им царь приказал проводить отбор в ряды опричников, причем отсев был огромный: из 12 тысяч кандидатов в опричнину попали всего 570 человек. Малюта попал в Александровскую слободу, но в «черном братстве» занимал самый низший пост – был параклисиархом (пономарем). Опричники выполняли функции политической полиции – вели следствие и карали «изменников», проявляя при этом поистине изобретательную жестокость: четвертовали, колесовали, сажали на кол, поджаривали на огромных сковородах, зашивали в медвежью шкуру, травили собаками. Одетые в униформу – черные рясы, на черных лошадях, опричники привязывали к своим седлам собачью голову и метлу, как символ своего стремления, вымести с Руси измену, убивая таким образом ежегодно до 40 человек. В «Синодики опальных» - списки казненных, составленные в конце правления Ивана Грозного, в нем помещалась статья следующего содержания: в поместье опального дворянина Ивана Челядина-Федорова Малюта убил 39 человек, подозреваемых в заговоре. Совершались налеты на дворы опальных вельмож, у них отбирались жены и дочери «на блуд» царю и его приближенным. В 1569 году царь поручил Скуратову арестовать своего двоюродного брата Владимира Андреевича Старицкого.
Именно Малюта заложил основы политического сыска в России, при Скуратове свыскное ведомство не подчинялось ни Боярской думе, ни опричному правительству – фактически руководителем «Пыточного двора» являлся сам царь. В обязанности Скуратова входили организация тотальной слежки за политическими неблагонадежными, в выслушивании «изветчиков» (доносчиков). Главное орудие опричных следователей была пытка «Были сделаны для мук особенные мечи, железные клещи, острые ногти, длинные иглы; разрезывали людей по суставам, сдирали с них кожу, выкраивали ремни из спины» . Все это происходило по причине постоянного страха царя за свою жизнь и трон.
Казни следовали одна за другой. Рядом с церковью Николы на Берсеневке, на месте, где находились палаты Скуратова, было обнаружено около сотни черепов. В 1569 году Малюта получил секретную информацию о том, что архиепископ Пимен и бояре желают Новгород и Псков отдать литовскому королю них Сигизмунду 2 Августу. Дознание вел Скуратов, подозреваемых жгли «повесили за руки и подожгли у них на челе пламя, затем осужденных бросили в прорубь». В «Синодиках опальных» есть запись: «По Малютиной сказке в ноугороцкой посылке убили тысящу четыреста девяностно человек ручным усечением, и с пищали отдельно пятнадцать человек, им же имена сам Скуратов Господи веси». Собственноручно уничтожить такое количество людей он просто физически не мог, следовательно, это результат деятельности карательного отряда, под его руководством. С тех времен сохранилось выражение «которыми улицами ехал Малюта Скуратович, и теми улицами кура не пила»– то есть ничего живого не сохранилось.
Парадоксально, но имеено он сыграл решающую роль в процессе ликвидации опричнины. Постепенно правительство начало терять контроль над ситуацией в стране, опричники убивали по своему желанию, якобы от имени царя, на самом же деле по своим собственным прихотям и желаниям. Опричники представляли собой хорошо организованную военную структуру, ликвидировать кровавых палачей можно было только ещё большей кровью. 25 июня 1570 года на Красную площадь было выведено на казнь 300 человек, обвиненных в заговоре, не без содействия Малюты, 184 человека царь помиловал, 116 велел замучать. Начал казнь сам Малюта, собственноручно отрезав ухо у одного из главных обвиненных – «канцлера» Ивана Висковатого. Окончательное разочарование царя в опричнине произошло весной 1552 года, во время полного сожжения Москвы крымцами, защитить которую опричное войско не смогло. После следствия о причине катастрофы, Малюта Скуратов был назначен главнокомандующим и третьим опричным воеводой. В 1572 войско «кромешников» было распушено и употребление слова «опричнина» запрещено.
Все еще имела тесную связь с религией. Несмотря на это, развита она была достаточно хорошо. В это время сделано множество открытий в анатомии и физиологии. Появился ряд выдающихся деятелей науки. Предложены новые химические соединения, лекарственные препараты и способы лечения некоторых заболеваний.
Врачи XV—XVI века
В Средневековье наиболее развита была практическая медицина. Занимались ею банщики-цирюльники. Наиболее распространенными процедурами были кровопускания, вправления суставов и ампутации. Их профессия долгое время считалась нечистой, так как была связана с болезнью и смертью.
Только в Позднем Средневековье авторитет банщиков-цирюльников стал возрастать, повысились и требования к врачам. Так, чтобы получить возможность лечить людей, нужно было пройти восьмилетнее обучение, а потом еще и сдать экзамен. К концу XV века в ряде городов Европы некоторые из числа банщиков отделились в цеха врачей-хирургов.
Медицина и религия
Религия неразрывно перекрещивалась с медициной. В качестве лечения активно использовались амулеты с христианской символикой, молитвы, поклонения реликвиям и мощам. К XV—XVI векам культ святых достиг наибольшего расцвета. Десятки паломников стекались к местам их погребения с желанием излечиться от болезни. Существовали святые, специализирующиеся на лечении того или иного заболевания.
Лекарственная терапия и больницы в XV—XVI веке
Для лечения в основном пользовались святой водой и целебными травами. Сбор растений также часто приурочивали к христианским праздникам и сопровождали определенными ритуалами. Целительным считались также причастие, крещение и даже ряд продуктов (хлеб, соль, вода, мёд, пасхальные яйца, молоко).
Первые подобия больниц появлялись еще в Раннем Средневековье при монастырях и церквях. Они в основном были рассчитаны на нищих и странников, а лечением занимались монахи. Позже стали возникать больницы в городах, открываемые состоятельными горожанами, а затем - местными властями. Простому народу вход в них был закрыт, а чтобы туда попасть, нужно было сделать определенный взнос.
Наиболее страшными заболеваниями, которые приобрели характер эпидемий, были чума, лепра, оспа, дизентерия, туберкулез, сифилис и некоторые другие. Их возникновение, согласно христианскому учению, было связано с грехом и испытаниями.
Великие деятели медицины XV—XVI веков
Из-за попыток все объяснить религией и божественным вмешательством, знания анатомии, физиологии и других дисциплин долгое время оставались на уровне медицины Древней Греции и Рима. Однако к XV веку у многих врачей появилось стремление изучать в полном виде труды Гиппократа, Галена, Диоскорида и других видных деятелей прошлого.
К XVI веку стало популярным открытие анатомических театров и кафедр. Основателем анатомии считался Везалий, который опроверг многие ошибки в своем сочинении «De corporis humani fabrica». Он открыл дорогу остальным выдающимся исследователям: Фаллопию, Евстахию, Арентию, Варолию и другим. Начала развиваться патологическая анатомия.
Серве открыл малый круг кровообращения, доказал роль печени в процессах кроветворения. Санкторием были изобретены термометр, гигрометр и методы определения пульса. Открыты многие новые химические соединения и лекарственные вещества. Получены способы распознавания ряда заболеваний, а также впервые возник вопрос о заразности инфекционных болезней.
Барма - российский зодчий. Вместе с Постником создал храм Василия Блаженного (Покровский собор на рву) в 1555-1561 гг. По легенде, ослеплен Иваном IV. Умер в лишениях.
Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный, Иеразм) - писатель, богослов. В 40-е гг. XVI в. служил священником в Пскове. В начале 50-х гг. переехал в Москву, где служил в соборе Спаса на бору. Позднее состоял в свите митрополита Макария. По его поручению написал "Жития" муромско-рязанских святых, в которых отчетливо проявился светский характер. За это, а также за самостоятельность своих суждений подвергался опалам. В начале 60-х гг. постригся в монахи под именем Еразма и начал изучать теорию церкви. Выступал с предложениями государственных реформ (в сфере совершенствования податной системы, военной службы, экономики и др.), особенно настаивая на свободе беспошлинной торговли. Призывал царя учитывать интересы различных слоев населения страны (в частности, в трактате "Благохотящим царем правительница" и Др.). Автор многих церковно-ортодоксальных трудов ("Книга о Троице", "Зрячая пасхалия" и др.).
Конь Федор Саввич - русский зодчий второй половины XVI в. Строитель стен и башен Белого города в Москве (1585-1593) и мощных крепостных стен Смоленска (1595-1602). При Борисе Годунове руководил работами по реконструкции колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. Руководил созданным в 80-е гг. Приказом каменных дел.
Карпов Федор Иванович (вторая пол. XV - ок. 1540) - дипломат, писатель. Родом из тверских бояр. Был одним из наиболее образованных людей своего времени, знал латинский, греческий, татарский языки. Интересовался античным искусством и литературой, работами по философии, астрономии, богословию. Наиболее образованные современники (М. Грек, А. М. Курбский и другие) почитали его как порядочного и умного "ученого мужа". Отстаивал идеалы светского государства, основанного на "правде" и "справедливости"^, а также высокой нравственности правителей. Одним из первых выдвинул тезис об оценке человека не по родовитости, а по деловым качествам.
Курбский Андрей Михайлович (1528-1583) - князь, боярин, писатель, публицист. После бегства в Литву выступил с целой серией литературно-публицистических сочинений. Главным трудом явилась "История о великом князе московском", в котором на конкретных примерах он убеждает польских читателей не давать согласие на возможное участие Ивана IV в выборах нового польского короля из-за его личных качеств: жестокости, беспринципности, коварства и т. п. Кроме того, написал три открытых послания Ивану IV, который на них ответил. В посланиях даны не только критика правления Ивана Грозного, во и представления самого Курбского об идеальном государственном устройстве.
Мстиславец Петр Тимофеевич- русский "книжного дела мастер", типограф XVI в. Один из ближайших соратников первопечатника И. Федорова. Совместно с ним в 1564 г. выпустил в Москве первую русскую датированную печатную книгу "Апостол". С начала 70-х гг. работал в Литве. О мотивах переезда в Литву имеется несколько разных точек зрения: одни считают, что он спасался от репрессий Ивана Грозного, другие полагают, что он выполнял за границей поручение самого царя о православном просвещении населения Литвы и Польши с помощью издания книг на церковнославянском языке.
Пересветов Иван Семенович - русский писатель-публицист XVI в., идеолог дворянства. В своих челобитных, направленных Ивану Грозному, он выдвигает достаточно целостную и четкую концепцию дворянского государства во главе с самодержавным царем. В этих работах почти полностью отсутствуют вопросы религии и церкви, что совершенно необычно для того времени.
Постник - мастер, построивший вместе с Бармой Покровский собор на Красной площади Москвы. По дошедшей до нашего времени легенде, был, как и Барма, ослеплен Иваном Грозным после того, как в беседе с ним допустил возможность создания храма, еще более красивого, чем уже ими построенный.
Постник Яковлев - псковский зодчий XVI в., создатель части стен и ряда башен казанского кремля (1556-1562) и Благовещенского собора (1562) в Казани.
Федоров Иван (ок. 1510-1583) - русский первопечатник, основатель книгопечатания в России и на Украине. С 1563 г. - руководитель первой московской государственной типографии. 1 марта 1564 г. выпустил в свет первую русскую датированную печатную книгу "Апостол". В этой же типографии в 1565 г. издал вместе со своим помощником и соратником П. Мстиславцем "Часослов". В том же году вместе с Мстиславцем выехал на Украину, где они продолжали свою деятельность вначале в Заблудове, а потом во Львове и Остроге.
0
Алексей Михайлович (1645 - 1676) - русский царь из династии Романовых. Сторонник церковной реформы и установления в стране абсолютной монархии, с этим связаны его преобразования в политической системе страны.
Михаил Федорович (1613 - 1645) - первый царь из династии Романовых, избранный на престол Земским собором. В основном экономически восстановил страну после Смуты.
Федор Алексеевич (1676 - 1682) - русский царь, старший сын Алексея Михайловича и Марии Милославской, продолживший основные направления политики отца.
Филарет (Романов Федор Никитич) - боярин, русский патриарх, отец царя Михаила Федоровича и фактический правитель при нем.
Никон - сын крестьянина, принял постриг. Долгое время был монахом в северных монастырях, затем стал митрополитом в г. Новгороде, откуда был избран патриархом. Провел церковную реформу по унификации обрядов, в результате которой произошел раскол русской церкви. Был смещен с патриаршего престола.
Аввакум Петрович - глава старообрядцев и идеолог раскола в православной церкви, протопоп и писатель. В 1646 - 1647 гг. один из членов «Кружка ревнителей благочестия». Выступал против реформ Никона. Был сослан с семьей в г. Тобольск, затем в Даурию. После Собора 1667г. посажен в земляную тюрьму, в которой провел 15 лет. Был сожжен.
Opдин-Нащокин А.Л. (1605 - 1680) - русский дипломат, крупный государственный деятель, вел переговоры по итогам войн со Швецией и Речью Посполитой (Валиесарский и Андрусовский договоры). Возглавлял посольский приказ. Отошел от дел в 1671г.
Морозов Б.И. - боярин, воспитатель царя Алексея Михайловича, фактический глава правительства в 1645 - 1648 гг. Проведенные им финансовые реформы вызвали восстания населения. После чего сохранил политическое влияние без официальных должностей.
Милославский И.Б. - один из приближенных бояр, затем тесть царя Алексея Михайловича, сторонник западных реформ в России.
Густав II Адольф (1594 - 1632) - король Швеции с 1611г. Вел войны с Данией, Россией, Речью Посполитой, захватив при этом обширные территории. Прогиб во время Тридцатилетней войны.
Сигизмунд III (1566 - 1632) - король Речи Посполитой с 1587г., Швеции в 1592 - 1599 гг. Один из организаторов интервенции в Россию в начале XVIIb.
Владислав IV Ваза - сын Сигизмунда III, в малолетстве приглашался на русский престол в Смутное время, король Речи Посполитой с 1632г. Продолжил политику своего отца.
Богдан Хмельницкий - православный шляхтич русского происхождения, был выбран казачьим атаманом и гетманом. Один из организаторов Переяславской Рады, высказавшейся за воссоединение с Россией.
Шеин М.Б. - боярин, воевода. Возглавлял оборону г. Смоленска в 1609 - 1611 гг. С 1619г. доверенное лицо патриарха Филарета и глава ряда приказов. Командовал армией, осаждавшей г.Смоленск в одноименной войне. После капитуляции был казнен.
Шереметьев Ф.И. - боярин, сподвижник царей Михаила Федоровича (при котором фактически возглавлял правительство в 1643 – 1645 гг.) и Алексея Михайловича.
Степан Разин (1630 - 1671) - донской казак, предводитель крестьянско-казачьего движения, переросшего в Крестьянскую войну. Был выдан правительству Алексея Михайловича и публично казнен.
Ерофей Хабаров (1610 - 1667) - русский землепроходец, плавал по рекам Сибири. В 1649 - 1653 гт. совершил ряд походов в Приамурье, составил «Чертеж реке Амуру».
Ян Казимир (1648 - 1668) - последний польский король из шведской династии Ваза, известный непрерывными войнами со Швецией, Россией. Из-за военных неудач был вынужден отречься от престола.
